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血涂之陣是什么?
古劍奇譚1中的陣法,此陣乃是上古時期龍淵部族大鑄劍師襄垣所創。
血涂之陣,詭異霸道,作用是引魄移魂,可以引出生魂。配合“鑄魂石(玉衡)”保存,使魂魄之力收為己用。襄垣鑄魂之術大成后,以身殉爐,用自己的三魂七魄成就了世上第一柄“劍”,即始祖劍·斷生。始祖劍威力強大無比,為天下至兇至厲之物。蚩尤憑借始祖劍之威開疆辟土,殺伐四方,無可匹敵,甚至于驚動了尚居于洪崖境中的伏羲。伏羲駕臨安邑,蚩尤持劍相向,竟傷及伏羲神體。伏羲震怒之余,一夕屠盡安邑,奪劍離開。
由此陣所鑄之劍居然可以將天皇伏羲打傷,可見此陣的威力非同尋常。
詩是怎樣產生的?
詩歌是一種主情的文學體裁,它是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式,也是世界上最古老、最基本的文學形式。
詩歌的歷史,應該從原始社會就出現了,只是那時的詩歌表現形式和藝術力極其簡單、原始。可能就是幾個簡單的音節發聲,但它為什么不再是普通的語言,而是詩歌呢,那就是因為它雖然簡單,卻有韻律,富于節奏,這正是詩歌與日常用語最大的區別之一。
由此可見,詩歌最初是起源于上古的社會生活之中。因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。所以《尚書.虞書》說:“詩言志,歌詠言,聲依永,律和聲。”《禮記.樂記》也說:“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動其容也;三者本于心,然后樂器從之。”
也就是說,早期詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞,在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱,后來詩、歌、樂、舞各自發展,獨立成體,詩與歌統稱詩歌。
詩歌的起源,最先應該誕生于兩種方式:一是宗教,二是勞動。
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象,如風、電、雷、雨等無法理解,于是統統把這一切歸于神明。出于敬畏,原始人類就用唱歌跳舞來表對神明的敬意和他們的虔誠之心,表達了人們的期望——風調雨順,獲得豐收等等。這便是詩的起源之一,即原始的宗教。
最初的詩歌起源,還有一另種形式,即發生于勞動。例如有文字記載的中國最古老的《彈歌》:“斷竹,續竹;飛土,逐肉。”
這首遠古民歌,反映的就是原始社會狩獵的生活。
在先民的勞動生活中,他們一面發出單純而有節奏的呼叫,以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神,協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲,發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。
魯迅先生就曾經說過:“詩是韻文,從勞動時發生的。”
以上就是詩歌產生的大致過程。
詩是和歌密不可分的,所以有詩歌這一詞。
詩,在某種意義上,就是古代的歌詞。
《詩經》號稱詩三百,里面很重要一部分就是從各地采擷的民歌。
語言誕生早于文字,歌的誕生也早于歌詞。
最初的詩,就是口口相傳的民謠等。
人類文明初期,能流傳下來的,必定是集體活動,如戰爭或勞動相關的口號之類的。再者就是諸侯君王祭祀所用的專門詞句。正所謂國之大事,惟祀與戎。除此之外,就是諸侯間或者君臣之間祝頌所用詞句了。
這就是《詩經》風、雅、頌文體之來歷。
詩是世界各民族歷史上出現最早的一種文學樣式。詩是怎么產生的,在文學未形成之前,我們的祖先為了把生產斗爭的經驗傳授給別人或者傳授給下一代,便用記憶傳播,將其編成順口溜式的運文,這就是詩的最初形式。 著名的文學家文一多先生考證,詩和志原來是一個字,至上從中,下從心,表示停止在心上,實際就是記憶,文學產生以后有了文字的幫助,這時把一切文字記載叫志,志也就是詩。 與詩
相通的還有一個字就是歌,那么歌的稱謂又是怎么來的呢?詩合歌原來并不是一個東西,歌是與人類勞動同時產生的,它的產生要在文字形成以前比詩要早,考察歌的產生最初只是用來感嘆情緒,很多語氣詞當時都讀一個音,各式形聲字有可得音,在古代歌與啊是一個字,人們就在勞動中發出的啊,叫做歌,因此歌的名字也就這樣沿用下來。
詩是怎么產生的?
中國詩源于先秦,歷經漢魏南北朝直至隋唐,步入詩的盛世。詩源于上古的社會生活,因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。當人們在勞作時,游玩時,想念家人時,回憶時,思念時,傷心時,歡喜時等,由感而發的一種美妙語言。后來因為這些語言優美,容易朗朗上口,被人們所喜歡,流傳甚廣,平時心情好時就吟詩作對,就這樣一傳十,十傳百,慢慢的流傳下來形成詩,這就是詩的來源。所以可以肯定的是詩產生于我們的生活。
詩是情感的自然流露,是生活的體驗與人生的感悟。最初是在勞動中產生的,經口傳而逐漸發展的。文字出現后,口語化的詩歌便提煉成詩意的文字。并經能掌握文字的階層與賦有詩才群體約定俗成,制訂必要的形式而加以規范化。詩因而從形式與內容兩個方面分離又融合,構成文學體裁中的一種。詩與思的完美結合,形式與內容的統一,便是一首優美的詩了。
問題:詩是怎樣產生的?詩歌是什么時候有的?
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前言
要想知道是怎樣產生的,可以看看最早的詩來自哪里。
一、最早的詩
東漢趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載了 一個故事,
音曰:“古者人民樸質,饑食鳥獸,渴飲霧露,死則裹以白茅,投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食,故作彈以守之,絕鳥獸之害。故歌曰:‘斷竹,續竹,飛土,逐宍’之謂也。於是神農皇帝弦木為弧,剡木為矢,弧矢之利,以威四方。
勾踐在修甲兵時請了弓箭專家陳音,陳音給勾踐講了弓弩的發展歷程: 弩生于弓,弓生于彈,彈起古之孝子。
陳音說最早是因為孝順的兒子擔心父母死后被鳥獸吃掉,所以“斷竹、續竹”做了彈弓,用彈丸驅逐鳥獸。后來有人根據彈弓做了弓箭,再往后又有人改良做了威力更大的弩。我們要注意的是陳音在回答時引用了這首民歌:
斷竹,續竹,飛土,逐宍’
意思是:砍下竹子做成彈弓,射出彈丸,驅逐鳥獸。
據說這是流傳到今天最早的詩之一。《中國歷史上第一首詩是什么 比詩經還古老的這些詩歌滿滿都是故事》
二、民歌與勞動號子
一般認為,詩來自于古代人民的勞動號子和民歌。
在《禮記 樂記》中說:
金石絲竹,樂之器也。詩言其志也,歌詠其聲也,舞動其容也。三者本于心,然后樂氣從之。
早期的詩、歌、樂、舞是合為一體的,詩,是配樂的歌詞,我們稱之為詩歌。
三、聞一多《詩經》研究 詩是如何產生的
在文字產生之前,老人為了傳授經驗給后人, 就把這些經驗編成了韻文,以便于記憶和流傳開來。
聞一多1939年發表的《歌與詩》,指出《三百篇》有兩個源頭,一是歌,一是詩,而當時所謂詩在本質上乃是史。志與詩原來是一個字。志有三個意義:一、記憶,二、記錄,三、懷抱。“歌”的本質是抒情的,“詩”的本質是是記事的。《三百篇》的誕生是詩與歌的合流。
結語
簡單說,最早的詩,和“志”是一個字,我們稱之為“詩或者志”的這個東西,是一種作為記憶工具的有聲韻文,在文字出現以后,“詩或者志”就不必靠口口相傳死記了。詩和志分成了兩個字,在心為志,發言為詩。
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