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血涂之陣是什么？
古劍奇譚1中的陣法，此陣乃是上古時期龍淵部族大鑄劍師襄垣所創。
血涂之陣，詭異霸道，作用是引魄移魂，可以引出生魂。配合“鑄魂石（玉衡）”保存，使魂魄之力收為己用。襄垣鑄魂之術大成后，以身殉爐，用自己的三魂七魄成就了世上第一柄“劍”，即始祖劍·斷生。始祖劍威力強大無比，為天下至兇至厲之物。蚩尤憑借始祖劍之威開疆辟土，殺伐四方，無可匹敵，甚至于驚動了尚居于洪崖境中的伏羲。伏羲駕臨安邑，蚩尤持劍相向，竟傷及伏羲神體。伏羲震怒之余，一夕屠盡安邑，奪劍離開。
由此陣所鑄之劍居然可以將天皇伏羲打傷，可見此陣的威力非同尋常。
詩是怎樣產生的？
詩歌是一種主情的文學體裁，它是有節奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。
詩歌的歷史，應該從原始社會就出現了，只是那時的詩歌表現形式和藝術力極其簡單、原始。可能就是幾個簡單的音節發聲，但它為什么不再是普通的語言，而是詩歌呢，那就是因為它雖然簡單，卻有韻律，富于節奏，這正是詩歌與日常用語最大的區別之一。
由此可見，詩歌最初是起源于上古的社會生活之中。因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。所以《尚書.虞書》說：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記.樂記》也說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”
也就是說，早期詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
詩歌的起源，最先應該誕生于兩種方式：一是宗教，二是勞動。
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等無法理解，于是統統把這一切歸于神明。出于敬畏，原始人類就用唱歌跳舞來表對神明的敬意和他們的虔誠之心，表達了人們的期望——風調雨順，獲得豐收等等。這便是詩的起源之一，即原始的宗教。
最初的詩歌起源，還有一另種形式，即發生于勞動。例如有文字記載的中國最古老的《彈歌》：“斷竹，續竹；飛土，逐肉。”
這首遠古民歌，反映的就是原始社會狩獵的生活。
在先民的勞動生活中，他們一面發出單純而有節奏的呼叫，以忘卻勞動帶來暫時的痛苦和振奮精神，協調動作。漸漸這種單純而有節奏的呼叫聲，發展成為模仿勞動本身的聲音和表達勞動者本身感情詩歌。
魯迅先生就曾經說過：“詩是韻文，從勞動時發生的。”
以上就是詩歌產生的大致過程。
詩是和歌密不可分的，所以有詩歌這一詞。
詩，在某種意義上，就是古代的歌詞。
《詩經》號稱詩三百，里面很重要一部分就是從各地采擷的民歌。
語言誕生早于文字，歌的誕生也早于歌詞。
最初的詩，就是口口相傳的民謠等。
人類文明初期，能流傳下來的，必定是集體活動，如戰爭或勞動相關的口號之類的。再者就是諸侯君王祭祀所用的專門詞句。正所謂國之大事，惟祀與戎。除此之外，就是諸侯間或者君臣之間祝頌所用詞句了。
這就是《詩經》風、雅、頌文體之來歷。
詩是世界各民族歷史上出現最早的一種文學樣式。詩是怎么產生的，在文學未形成之前，我們的祖先為了把生產斗爭的經驗傳授給別人或者傳授給下一代，便用記憶傳播，將其編成順口溜式的運文，這就是詩的最初形式。 著名的文學家文一多先生考證，詩和志原來是一個字，至上從中，下從心，表示停止在心上，實際就是記憶，文學產生以后有了文字的幫助，這時把一切文字記載叫志，志也就是詩。 與詩
相通的還有一個字就是歌，那么歌的稱謂又是怎么來的呢？詩合歌原來并不是一個東西，歌是與人類勞動同時產生的，它的產生要在文字形成以前比詩要早，考察歌的產生最初只是用來感嘆情緒，很多語氣詞當時都讀一個音，各式形聲字有可得音，在古代歌與啊是一個字，人們就在勞動中發出的啊，叫做歌，因此歌的名字也就這樣沿用下來。
詩是怎么產生的？
中國詩源于先秦，歷經漢魏南北朝直至隋唐，步入詩的盛世。詩源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。當人們在勞作時，游玩時，想念家人時，回憶時，思念時，傷心時，歡喜時等，由感而發的一種美妙語言。后來因為這些語言優美，容易朗朗上口，被人們所喜歡，流傳甚廣，平時心情好時就吟詩作對，就這樣一傳十，十傳百，慢慢的流傳下來形成詩，這就是詩的來源。所以可以肯定的是詩產生于我們的生活。
詩是情感的自然流露，是生活的體驗與人生的感悟。最初是在勞動中產生的，經口傳而逐漸發展的。文字出現后，口語化的詩歌便提煉成詩意的文字。并經能掌握文字的階層與賦有詩才群體約定俗成，制訂必要的形式而加以規范化。詩因而從形式與內容兩個方面分離又融合，構成文學體裁中的一種。詩與思的完美結合，形式與內容的統一，便是一首優美的詩了。
問題：詩是怎樣產生的？詩歌是什么時候有的？
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前言
要想知道是怎樣產生的，可以看看最早的詩來自哪里。
一、最早的詩
東漢趙曄的《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載了 一個故事，
音曰：“古者人民樸質，饑食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。孝子不忍見父母為禽獸所食，故作彈以守之，絕鳥獸之害。故歌曰：‘斷竹，續竹，飛土，逐宍’之謂也。於是神農皇帝弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威四方。
勾踐在修甲兵時請了弓箭專家陳音，陳音給勾踐講了弓弩的發展歷程： 弩生于弓，弓生于彈，彈起古之孝子。
陳音說最早是因為孝順的兒子擔心父母死后被鳥獸吃掉，所以“斷竹、續竹”做了彈弓，用彈丸驅逐鳥獸。后來有人根據彈弓做了弓箭，再往后又有人改良做了威力更大的弩。我們要注意的是陳音在回答時引用了這首民歌：
斷竹，續竹，飛土，逐宍’
意思是：砍下竹子做成彈弓，射出彈丸，驅逐鳥獸。
據說這是流傳到今天最早的詩之一。《中國歷史上第一首詩是什么 比詩經還古老的這些詩歌滿滿都是故事》
二、民歌與勞動號子
一般認為，詩來自于古代人民的勞動號子和民歌。
在《禮記 樂記》中說：
金石絲竹，樂之器也。詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本于心，然后樂氣從之。
早期的詩、歌、樂、舞是合為一體的，詩，是配樂的歌詞，我們稱之為詩歌。
三、聞一多《詩經》研究 詩是如何產生的
在文字產生之前，老人為了傳授經驗給后人， 就把這些經驗編成了韻文，以便于記憶和流傳開來。
聞一多1939年發表的《歌與詩》，指出《三百篇》有兩個源頭，一是歌，一是詩，而當時所謂詩在本質上乃是史。志與詩原來是一個字。志有三個意義：一、記憶，二、記錄，三、懷抱。“歌”的本質是抒情的，“詩”的本質是是記事的。《三百篇》的誕生是詩與歌的合流。
結語
簡單說，最早的詩，和“志”是一個字，我們稱之為“詩或者志”的這個東西，是一種作為記憶工具的有聲韻文，在文字出現以后，“詩或者志”就不必靠口口相傳死記了。詩和志分成了兩個字，在心為志，發言為詩。
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