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            武漢神話酒店預訂,武漢神話酒店預訂官網

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            武漢今晚哪里有燈會?

            地點:武漢歡樂谷。以東湖盛景、濕地綠意、幸運錦鯉眾多元素,為各方游客點亮一場美好而溫暖的燈火盛宴。

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            看點:看35萬方東湖花燈,賞非遺表演魚燈舞,逛新春魚龍廟會,還有千架無人機秀飛天迎新。

            作為“華中第一燈會”的城市級旅游名片,武漢東湖燈會是全國游客“來武漢過春節”的必玩慶典。2023東湖迎春燈會落地武漢歡樂谷,大年初一點亮“瑞兔迎春”、“世界名湖”、“大美東湖”三大全新燈組,以新春年俗文化為主旋律,展現美好神話傳說,更有集濕地公園、東湖新城、東湖綠道等特色景觀于一體的“東湖十景”,以景入畫美不勝收。

            (2)夜上黃鶴樓燈光秀

            演出具體時間:

            主樓燈光秀時間:

            第一場19:50 第二場21:10

            鵝池戲水時間

            第一場19:45 第二場20:20

            詩碑廊時間

            第一場19:55 第二場20:30

            崔顥詩壁時間

            第一場20:00 第二場20:35

            入場出場口:

            黃鶴樓公園南門入園,可循環自由觀演,游客們可根據自己的喜好選擇,錯峰體驗夜游精彩。出場可根據自己的情況選擇哦。

            路線: 南門——鵝池——詩碑廊——崔顥詩壁和擱筆亭——登黃鶴樓——主樓秀

            你知道哪些將民間怪談的小說?求分享?

            《山海經》:開山鼻祖

            《山海經》全書18篇。五藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。描畫了無數奇禽異獸的《山海經》是后來小說家們的素材庫,如《西游記》中許多妖怪形象等都能在《山海經》里找到原型。《四庫全書總目提要》稱贊其“小說之最古者爾”。

            《淮南子》:絕代奇書

            《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》,是我國西漢時期創作的一部論文集,由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名,其于保存了眾多失傳的神話故事。《淮南子》著錄內二十一篇,外三十三篇,內篇論道,外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主,糅合了儒法陰陽等家,一般列《淮南子》為雜家。

            《搜神記》:最高成就

            《搜神記》作者干寶,字令升,祖籍河南新蔡。《晉書·干寶傳》說他有感于生死之事,“遂撰集古今神祗靈異人物變化,名為《搜神記》。《搜神記》原本已散,今本系后人綴輯增益而成,20卷,共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事,也有一部分屬于民間傳說。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等,暴露統治階級的殘酷,歌頌反抗者的斗爭,常為后人稱引。

            《太平廣記》:小說總集

            《太平廣記》是宋代人編的一部大書。全書500卷﹐目錄10卷﹐取材于漢代至宋初的野史小說及釋藏﹑道經等和以小說家為主的雜著,屬于類書。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人奉宋太宗之命編纂。因和《太平御覽》同時編纂,所以叫做《太平廣記》。全書按題材分為92類﹐又分150馀細目。神怪故事所占比重最大﹐如神仙55卷﹐女仙15卷﹐報應33卷﹐神25卷﹐鬼40卷﹐可見其取材重點所在。

            《聊齋志異》:刺貪刺虐

            作者蒲松齡(1640--1715),清代文學家。“聊齋”是他的書屋名稱,“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。題材非常廣泛,內容極其豐富。多數作品通過談狐說鬼的手法,對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判,在一定程度上揭露了社會矛盾,表達了人民的愿望。后人評價:郭沫若:寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。老舍:鬼狐有性格,笑罵成文章。魯迅:用傳奇法,而以志怪。

            《閱微草堂筆記》:才子佳作

            《閱微草堂筆記》為清朝文言短篇志怪小說,于清朝乾隆五十四年(1789年)、至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀昀以筆記型式所編寫成的。在時間上,主要搜輯當時代前后的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚,或則親身所聽聞的奇情軼事。全集分五書,共二十四卷,

            原創民間怪談微小說

            以下幾篇微小說是本人收集整理,并用文言文記錄的原創民間怪談小說。

            作者:李燚淼

            《催生婆》

            東村李光平,男,母為接生婆,幼喜隨母觀摩接生,村人及母均煩怪,呵之不出。間常有難產者,平近觀即順產也,村人皆奇。平私言母,常見三五幽靈小人在側,爭吵投胎,相持則難產,以目怒視之,不懼者入,余散即順產也。母異其言,后必攜之,村人習為常。得號催生婆,終老專事接生。

            《白油》

            小強,幼失怙恃,祖母撫。02年混武漢,誓賺錢孝敬祖母。師從鄉人,制販地溝油,逐漸發達。思親,每春節歸,年貨外必購金龍魚6壺。09年祖母罹癌,鄰言,因小販之“白油”村中多人癌變。問及金龍魚云云,祖母嘆息,一可換五,并返錢,故均換“白油”耳。問小販名誰,實為其一銷貨下線也。

            《黃汗衫》

            黃汗衫,外號,來歷不詳,瘦、小;妻,肥、盲。有一子一女。某盛夏日,黃汗衫挑一攤籃去縣城趕集。見有賣冰棒者,新奇非常,遂花三分錢得三枚,置籃中。歸,即招子女,曰:冰棒者稀罕之物,三枚,我兒兩枚,姑娘一枚。揭視之,唯棍及包紙也。憤恨非常:狗日的小偷,偷吾冰棒也。

            《一大堆》

            他,人已作古;成分地主,受歧視。一日放工,遇路中有牛屎一堆,未及多思即虔誠手捧牛屎,走十多分鐘,達小隊,交公肥(親見者云依稀騰騰有熱氣)。當放工之時,鄉鄰多有所見。皆交口贊譽,當晚大隊廣播,轟動非常,成學習之典型。而后,無有歧視,并得一響當當綽號:一大堆。

            《九八記事》

            九八抗洪,一婦守一小鋪。一日,一兵臨店,吃一面一水因未帶銀包賒帳。過五日,婦未等到賒帳遂上堤尋人,遇一團長即具情相告。怒而集屬下列隊于江堤上,婦憚憚然尋出賒帳之兵。團長怒摑其臉,婦愕然不知所措。俄頃,其兵回奔投江,為友所救。時有眾鄉人圍觀。翌日晨,人見店被砸毀矣。

            《藕棺》

            某臘月,村西光挖藕,近暮無所得,現一藕帶,追挖,深蘊非常,粗近人腿,喜,奮起揮鍬,不覺坑已齊肩矣。已現一弓余,估約一半未出,欲截之次日續。鍬刃,脆響,若人之骨折,聲傳百米,忽淤泥潰塌,俄頃沒頂。次日尋得光尸,村人清場,見有腐棺,骨無存,唯一巨藕臥之,無敢食。

            從前有一男孩,家庭很窮,要靠撿材來燒火煮飯,有一天家里沒米下鍋了,光撿材解決不了問題。他就想啊想,還是想不出辦法,他就想老天爺把我帶到人間,總不會把我餓死吧?不管,睡覺,一睡下去就做了一個夢,夢見很多好吃的,就大吃了一頓,走的時候還在卓子下撿了很多錢,正要走的時侯一下就醒了。第二天下河邊撿材時真的檢了錢,但是不多夠幾天生活費。

            山西潞安有個人,他的父親遭人陷害被關進監獄,快要死去。為了救父,他搜集家中所有的積蓄,一共有一百兩銀子,準備到郡府里游說,打通關節。他騎著騾子急匆匆地出了門,這時,他家里養的一只黑狗跟著他。忐忑不安的他連忙喝斥狗,要它回家,但他一走,狗又跟上來了,用鞭子驅逐它也不回去。狗跟隨他走了幾十里路,他下了騾子,快步走到路旁解溲,解完后扔石頭打狗,狗這才跑走。他一走,狗忽然又來了,咬騾子的尾巴和腳。他憤怒地鞭打它,狗不停地叫喚,突然竄到騾子前面,狠狠地咬騾子的頭,好像要阻攔它前行,他認為不吉利,更加發怒,扭轉騾頭追趕它。他看狗已經走遠,才又騎騾飛奔,到郡府時天色已晚。他一摸腰里的袋子,發現銀子丟失了一半。他急得像掉了魂似的,輾轉反側了一整夜。忽然,他想到狗叫一定有原因。等到開關出城,仔細地查看來時的道路,又暗自想這條路是南北的交通要道,行人像螞蟻一樣多,丟失的銀子哪里還有存在的可能呢?他猶猶豫豫地走到下騾子的地方,見黑狗死在了草叢里。他提起狗耳一看,發現那包銀子就在狗的身子下面。到這時,他才明白狗咬騾子的緣故。他很為它的義氣所感動,便買口棺材葬了它。

            什么是“賦”?你最喜歡哪幾篇“賦”?

            野狐試答

            題主好,賦是以“頌美”和“諷喻”為目的的一種韻文體,介乎在詩歌和散文之間,賦起源于戰國,勝于兩漢,宋以后逐漸衰落。

            一賦的起源

            《周禮》有“六詩”的提法,《毛詩序》稱作“六義”,就是風雅頌,賦比興。“賦”是鋪的意思,《詩經》中的賦,作為鋪陳言志的一種表現手法,對于賦體的產生有著很大的影響。

            賦作為一種文學體制,可以追溯到戰國中期的屈原。《離騷》、《九歌》等篇章,雖然并沒有以賦來標示,但西漢劉向校書時稱為“屈原賦”,后世也把屈原作為賦的鼻祖。

            賦作為一種文體的名稱,最早開始于戰國后期荀況的《賦篇》。賦總的特點是:“鋪采摛文,體物寫志。”賦隨時代發展有著很大的變化,不同時期的賦又有著一些具體的特點。

            二兩漢大賦

            漢大賦由枚乘的《七發》開始,代表作家有司馬相如、楊雄、班固等,漢大賦一般都是長篇巨著,結構嚴密,氣象宏大,文采飛揚,肅穆凝重,具有廟堂氣息,被看作賦的正宗。漢大賦常用主客問答的形式,用典多,偏難字詞很多,有以此夸示才學的嫌疑。漢賦是“勸百諷一”,勸帝王節儉,結果是以夸富和炫耀為主,漢大賦代表作有《上林賦》、《子虛賦》。

            三魏晉駢賦

            駢賦也叫排賦,流行于魏晉南北朝。駢賦全篇由四言、六言的對仗句組成,句式整齊,辭采華麗,富有音樂性,抒情性很強,一般都比較短小。魏晉南北朝駢賦著名的有庾信的《哀江南賦》,江淹的《恨賦》、《別賦》,鮑照的《蕪城賦》,陶淵明的《歸去來兮辭》……魏晉南北朝是一個思想解放的時代,文學的個性化色彩很強烈,名家輩出,佳作如云。

            四唐代律賦

            唐代科舉考試已經很完備,賦列入到了國家考試的科目之中,于是產生了專用的試貼賦,也就是律賦。律賦是對駢賦在形式上的進一步發展,對聲律和對仗有著更嚴格的要求,作為利祿之途的敲門磚而失去了文學性的律賦一直持續到了清朝。

            五 宋代文賦

            在唐宋古文運動的影響下,賦又從講求形式的六朝駢賦向散文轉變,出現了一些不太講求對偶、音律、辭采、典故等形式的文章,這些文章清新自然,文質彬彬,兼具了先秦散文和六朝駢賦的優點,著名的有王勃的《滕王閣序》,杜牧的《阿房宮賦》,歐陽修的《秋聲賦》,蘇軾的《赤壁賦》等。宋以后賦這種文學樣式漸漸淡出,元、明有雜劇、傳奇,明、清有小品文、章回小說,明清散文雖有唐宋派、桐城派,但在文學上已經不處于主導地位了。

            六 我喜歡的賦

            尼采說:“世間一切文學,余獨愛以血書者。”

            我最喜歡的是《滕王閣序》、《歸去來兮辭》、《赤壁賦》。這些賦既有著優美的文字,更有著一個活生生的作者站在背后,文字的背后有著他們的悲苦、辛酸,甚至血淚。

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